神医狂妻：国师大人，夫人又跑了 第842章

但这样做其难度是非常大的，尤其是在家庭这个层面，就更是如此，在民间，老人死去之后，财产的分割一般是嫡长子拿最多，然后其他人以次子，庶子等相继排列，私生子则没有权利继承遗产的，这是民间的习俗，而在宋朝的法律之中，对于继承则是规定父母死去之后，对于财产的分割，应该是所有孩子都能够统一进行分配，也就是不管是正妻生的孩子，还是妾生的孩子，所有的孩子都拥有相平等的分配权。『菠－萝－小『说

之所以要建立这样的法律系统，便是为了提升妇女的地位，纵然这个时代一夫一妻制还不可能，但让妇女即便当了妾，也可以获得权力，这却是朝廷需要做的，同时作为孩子，所有孩子，只要他的母亲是明媒正娶的，就必须要对这些孩子负责，孩子不能因为是不同女人生的，所以在财产继承上，就会有所不同，这是不人道的，也是不公平的。

不过这条法律大多数时候也是被人无视的，因为这条法律的适用范围是在没有遗嘱的前提下才成立，若是死者在死前已经签订了遗嘱，表示将自己的财产分配给谁之后，那么这条法律也就不凑效了，因此这条法律虽然在，但更多的是面子上的法律，并没有实际作用，但也不知道什么时候，民间也开始知道这条法律了，许多人便盯着这条法律来说事儿，乡下里的人，生前不像士族们一样，还会去立一个遗嘱，大多就是死的时候，吩咐说该怎么样就怎么样了，而那些心有不甘的儿子女儿们，自然就用这条法律来说事儿。

这也给当地法院造成了很大的麻烦，因为按照这些地方的习俗来说，老人死去之后，财产就是交由长子来继承，其他人都是越来越少的，但法律上却明确说明，无论是女儿还是儿子，都有继承权，且彼此之间不能厚此薄彼，所以法院如果要审判，在没有遗嘱的情况下，就只能把老人留下的财产平均分配。

但长子对此自然不满，在他们这些人看来，自己得到家里面所有的财产几乎是理所应当的事情，因为在中国古代，往往给父母养老的就是老大家，因此老大负责了老人的晚年生活，那么老人死了之后，最大的一笔财产留给老大，这也是理所应当的，但因为法律的存在，这就变成了一件很难扯的事情。

除此之外，夫妻之间如何分财产这也是一个很大的问题，现在的法律和发达社会的环境允许男女离婚，但离婚之后财产该如何分配，这又是一个很大的问题，毕竟这么多年的生活，早已经是你中有我，我中有你了，男的说我在外面工作，这家里所有的一切都是我挣钱买来的，所以家里面的东西都要归我。

但女方也有自己的道理，自己在家里面上要照顾公婆，下要养育孩子，丈夫回来之后还得伺候丈夫，虽然不赚钱，但家里面的事情一点也不比上班来的少，这些也需要钱来补偿吧，这听起来也有道理，因此每每夫妻分财产的时候，那就是一出大戏，尤其是双方都不愿意退让的时候，那更是恨不得把法庭当做菜市场来用，吵起架来，可谓是没完没了。

随着社会经济的发展，恶劣的刑事案件开始减少，但家长里短的民事案件却是越来越多，许多人开始懂得利用法律来维护自己的权益，当然，也有利用法律的空档来为自己谋利的，这都不可缺少，这也是朝廷所希望的，依法治国么，民众遵从法律自然是好现象，但这也带来了许多麻烦的问题，就比如说法律的不健全，以前法律修订是十分草率的，大概有关恶劣案件，比如杀人，强暴，叛国，入室抢劫，聚众山寨等行为会订的比较详细，向民事案件一般都不会定的特别详细，就像夫妻财产该怎么分这种事情，法律是不会写的，完全凭法官自己判断。

这就是巨大的漏洞，徐清一直不相信所谓的英美法系，也就是判例法，而更加相信大陆法系，也就是中国所使用的法律，这两种法律表面上的区别就是英美以判例作为法理的依据，而大陆法系以法律作为法理的依据，但要说到核心，英美法系是以人的判断为核心，陪审团认为嫌疑人有罪无罪，然后法官根据判例来进行判决，对犯人进行处罚。

而大陆法系则是以法律为核心，判定嫌疑人有罪无罪的不是陪审团，甚至不是法官，而是法律，所以大陆法系往往会把法律制定的十分详细，几乎是给人越少发挥空间越好，这也是徐清所相信的，他一直认为英美法系是一种更加有利于强者的法律，因为他可以通过影响陪审团来获得诉讼上的胜利，甚至有的时候，可以罔顾现实，同时交由法官来判定一个犯人给怎么判，这也是一件不怎么好的事情，因为谁知道一位法官会不会被贿赂呢。

而大陆法系的官员，即便也有被贿赂的可能，但起码法律已经定死了，该判多少年就多少年，他能做的十分有限，最多就是在量刑标准中选择最轻的那一个罢了，除此之外，几乎没有多少操纵的空间，在这两种法律之中，徐清无疑更加相信大陆法系，而相对来说，如今宋朝的法律就比较粗糙了，许多地方都没有定的详细。

就以抢劫来说好了，在宋朝的法律中是有抢劫罪的，但是这一项罪名被订的十分粗糙，就是抢劫两个字，然后下一个定义，判刑也是从拘留十天到坐牢五年不等的，这其中的猫腻就很大了，完全由法官操控，可以说是一言生，一言死的状态了，这当然是不允许的，所以这其中就需要细分。

同时对于抢劫的标准也必须要改变，如今宋朝对于抢劫的量刑，大抵是以抢劫金额数量来作为判断的，但在许多法官看来，单纯以抢劫金额来作为判断，实在是一件太过于粗糙的事情，一个年轻人被抢劫和一个老年人被抢劫，情况自然不一样，年轻人相对来说，对于危险抗压性比较强一些，而老人则不同，抢劫犯有可能这么一吓，会让老年人受到极大的刺激，心灵受到极大的冲击，同时在社会上的影响也会十分的糟糕，这自然是不行的。

同时有没有携带凶器进行抢劫这也是很重要的一点，没有携带凶器，相对来说，性质就不是那么的恶劣，若是携带凶器的话，那么性质就相当恶劣了，就应该要重判，除此之外还有是在人口密集的公共场所抢劫，还是在一些人少的环境下抢劫，比如说小巷内，楼道内，走廊内，这两者也完全不一样。

若是在公共场所抢劫，光天化日之下，明目张胆的进行抢劫，这就是对社会的重大恶劣影响，其惩罚力度自然要加大，若是在走廊抢劫，则代表抢劫犯起码还是惧怕自己的行为被曝光在社会之下的，因此这样的人还有救，量刑上自然也就少一些，这些都是量刑标准，而不应该单纯以金钱为唯一标准，这一点十分重要，也是需要大力改革的。

除此之外，对于杀人这件事情也是如此，在现代社会，杀人一般分为故意杀人，过失杀人，杀人未遂，防卫过当杀人，激情杀人，低智商患者杀人，杀人犯不能等多种形式，每一种所受到的惩罚得到的待遇也是完全不同，但在这个时代，在刑法上，杀人就只有那么一条罪，分为杀一人，杀三人，杀全家，十人以上重大案件之类的，并不会去研究杀人者的动机，只会以杀人的多寡来进行判案。

这也是十分粗糙的审理方案，在现代，不仅仅被害者的权利应该得到尊重，嫌疑人的权利也应该得到尊重，不能因为他杀人了，就让他杀人偿命，这是不道德的事情，若是杀死的是一个贪官污吏呢，这个杀人的人是实在活不下去，或者愤恨与这名官员的为非作歹呢？这些都是需要去调查的，而不应该以被害者为唯一的思考对象，这样做的话，最后审理案子得到的结果，只会让社会不相信司法的公正性。

所以这些都是需要去研究的，现代社会的思想道德并不完全适用于这个时代，但是法律不应该仅仅保护被害人，也应该要保护嫌疑人，法律面前人人平等，既然是人人平等，就不能仅仅只保护一方，所以现代的法院才会建立起一整套的制度，来保障嫌疑人的权利，比如说重审制度，地方法院，中级法院，最高法院，初审，二审，三审定验，通过层层的审理，来保证案子不会出现太大的纰漏，这都是法律为嫌疑人提供的保护。

而如今宋朝的法律对于这些思考实在是太少了，也就是说，如今崛起的市民阶级，对于法律的需求日益增长，无论是在日常生活中，还是在商业交易上，对于法律都需要更加清晰的核定，因此法律的完善正是当今社会十分迫不及待的事情，这也正是为什么徐清要把刑部独立出来，然后将他拆分成司法部，****会，以及法律审核会，以及终审会这四重机构，司法部负责民间所有法律的事件，是最高法院的上层，管理全国一切有关民众的司法，士族则是由大理寺，御史台来负责的，是一套不同的班子。

而****负责对法案的起草，法律审核会负责对法律进行初审并提出意见，双方进行磋商，将法律进行修改，以达到不会有巨大破绽的程度，之所以是没有巨大破绽，是因为时代的变化总会让法律出现新的破绽，世界上没有一部法律可以说完全没有任何破绽，因为法律是用来规范人的，是用来告诉人不应该做什么的，但社会的发展，正在延伸着人类的边界，蒸汽机的诞生让人类脱离了繁重的农业进入工业，电力时代则让人类可以省出力气，有机器来代替人类完成一部分的工作，互联网时代，则让人类的边界拓宽到整个世界，当人类所能探查到的边界不同了，法律所需要管辖的范围自然也就不同了。

所以法律是必然有漏洞的，但只要符合这个时代，不会让人轻易钻漏洞这就可以了，当双方商定完毕之后，再交由终审会来进行审查，得到通过之后就正式加入现行法律体系之内，成为百姓们使用的法律，至于士族则是不适用于这套法律的，士族之间有着属于自己的法律，至于士族和平民之间出现了法律纠纷，也是用另外一套法律来套的，说白了以上这四套体系是为百姓服务的，士族并不用这一套。

对于这一点，徐清也曾经很不满，觉得这样做未免有些太过分了，法律上的不平等，这是最大的不平等，一个普通老百姓故意杀死了一个普通老百姓，大部分法官会直接判死刑的，杀人偿命，这是中国最为朴素的价值观，在这个时代无人可以动摇，所以大部分法官都会那么判，而一个士族如果杀死了一个士族，判的也是死刑，因为士族与士族之间是平等的，但若是一个士族杀死了一个平民的话，那么他受到的惩罚往往就是五年牢狱之灾，然后罚一笔钱就完事了。

不同的身份，法律的区别对待到如此地步，这简直是匪夷所思的事情，但很可惜，宋朝的民众似乎对于这一点极大的不公平并没有太大的感受，虽然有人对于这样的做法大声疾呼，认为十分的不公平，但大部分的宋朝百姓，似乎是接受了这一套士族与平民之间是不同的思想价值观，他们甚至认为这样是对的，士族就是要比普通老百姓高贵，这种高贵不仅仅是在现实生活中，更是在人格上的高贵。

这种想法着实让徐清很不解，在他所生活的时代，人人人格平等，这近乎是所有人都接受的真理了，但在这个时代，依旧有人相信人与人之间在人格上，血统上就是不平等的，这让徐清实在是很震惊，若是统治者这么想，那徐清也无所谓，毕竟他们是既得利益者，自然是要为自己说话的，但关键的是老百姓也这么想，这就让徐清很是讶异了，毕竟这损及的可是他们自己的利益，而不是别人的利益，竟然也不反抗，着实是百思不得其解。

(本章完)