超级全职生活玩家 第四十六章迎亲

本章明天下午再看吧，明天会大修改。这章都是介绍不是本章内容，今天有事没写，明天上午会写修改本章。

一顿丰富的晚饭之后，袁耀做在篝火旁，手里拿着树枝摆弄着。蒋毅在一旁打着哈欠，上眼皮与下眼皮一直打着架......

“啊，有刺客！快保护主......”周围守卫以及刚刚已经的巡逻队伍，被这声突如其来的声音惊到了，手握武器看着四周发现并没有刺客，都是自己人。

在看看话音传来的地方，原来是蒋毅，现在蒋毅尴尬的拿着武器站在哪里，看到周围的人都在看看自己，赶紧露出傻笑：“没事，没事。”

原来看到蒋毅睡着，袁耀把手中树枝朝着蒋毅扔去，蒋毅被树枝惊醒，还以为有刺客来袭。话还没说完，就看到主公看着自己。

“去休息吧。”袁耀站起身，拍了拍手，然后起身返回营帐睡觉了。

三日后，终于抵达寿春，袁耀没有见人，直接让士兵回营，自己带着亲卫队回到了府邸，进入府邸先去看了看老爹。

袁术现在能吃点东西了，就是神志恍惚，身体行动不便，这几日张仲景给看了看，说需要长期治疗，张神医现在知道谁把自己绑来了，对袁耀那是恨之入骨，但是比较是善良的医师，还是给袁术把病看了。

至于神医恨自己，袁耀没在意，等到你吴郡在好好改善关系，袁耀有的是办法。

从老爹哪里刚出来，刚走到自己住处就看到杨弘在门外站着。

杨弘看到袁耀回来，赶忙迎接了上去：“杨弘拜见主公。”袁耀领扬州牧以及阎象等人改口的事情，这些杨弘早就收到书信，这种事情在杨弘看来是水到渠成的事情，换成自己也会把此事提议出来，毕竟老主公身体大家有目共睹。

“杨长史清瘦了啊，等去到吴郡好好给你补补。”袁耀关系的说道。

“谢主公关系。”杨弘回道。

接下来杨弘把袁耀离开之后，搬迁进程事宜一一回报了下。

“目前只剩最后一批人，这次随主公一起前往吴郡。秋收已经完毕，粮食在前两天已经押送吴郡。”杨弘说道。

随后聊了很多，敲定所有人明天全部前往吴郡，但是杨弘跟着袁耀前去迎亲。

第二日清晨，袁耀送走了这最后一批人，包括老爹袁术，冯夫人等着。

然后就领着大军前往淮南徐州交界处，一路长途跋涉，终于到了，袁耀没想到对过已经提前到了，就距离十公里处安营扎寨。

这里刚弄好，就有吕布使者前来。

“在下陈群，见过袁州牧，奉为家主公之命，来送小姐出嫁。”吕布使者说道。

陈群？听着好耳熟啊？袁耀一时半会没记起哪里听过：“陈大人辛苦了，那你看我们明日就做个交接，我接了妻子，我们就启程前往吴郡了，这淮南就拜托岳父了。”

“我岳父没来了吗？”

“主公有事脱不开身。”陈群说道。

“哎，可惜啊，我本还以为能见见岳父大人，看来只能以后小婿前去拜见，陈大人提我向岳父岳母问好。”袁耀说道。

畅聊了一会儿，陈群就回去了，袁耀在大营准备和杨弘做美食，刚拿起刀：“我想起来了，我说那么熟.....”

“主公想起谁了？”杨弘问到。

陈群不就是司马懿的小伙伴吗，怎么在吕布手下啊，袁耀回忆了下有关陈群的历史记载。

陈群（？－237年2月7日），字长文。颍川郡许昌县（今河南许昌东）人。三国时期著名政治家、曹魏重臣，魏晋南北朝选官制度“九品中正制”和曹魏律法《魏律》的主要创始人。东汉太丘长陈寔之孙、大鸿胪陈纪之子。

陈群出身名门，早年被刘备辟为豫州别驾。曹操入主徐州时，被辟为司空西曹掾属，后转任参丞相军事。曹操封魏公时，任魏国的御史中丞。后拜吏部尚书，封昌武亭侯。曹魏建立后，历任尚书令、镇军大将军、中护军、录尚书事。曹丕驾崩后，陈群受诏辅政。曹叡即位，任司空、录尚书事，累封颍阴侯。青龙四年十二月（237年2月）病逝，谥号“靖”。正始四年（243年），配享曹操庙庭。

陈群历仕曹操、曹丕、曹叡三代，以其突出的治世之才，竭忠尽职，为曹魏政权的礼制及其政治制度的建设，做出了突出的贡献。陈群撰有文集五卷，今已佚失。

建安三年（198年），吕布为曹操所破，陈群父子亦在吕布军中，见曹操皆出拜[6]。曹操久闻其名，便征陈群为司空西曹掾属。当时有人向曹操引荐乐安人王模、下邳人周逵，曹操均召而用之。陈群向曹操力言不可，并以为王模、周逵二人德秽行劣，最终必然坏事，曹操不听。结果王周二人果然犯事受诛，曹操方信陈群之言，并向陈群承认错失。陈群便推荐广陵人陈矫、丹阳人戴干，曹操皆加以任用。后来东吴为叛，戴干因忠义死于变难；陈矫则成为一位名臣，是以举世均认同陈群知人之明。而自从刘备叛后，东南多变，曹操便以陈群为酇令，以何夔为城父令，用名士以镇抚诸县，使官吏百姓安定。又任萧（今安徽萧县）、赞（今河南永城）、长平（今河南西华）县令。

建安四年（199年），陈纪去世，陈群因此辞官。后任司徒掾，举高第，为治书侍御史，转参丞相军事。

制定法度

建安十八年（213年），魏国建立后，陈群又迁为御史中丞。其时曹操正商议该否复使肉刑，于是下令说：“怎样才有达于古今而通于变理的君子，可以助我决议此事呢！昔日陈鸿胪（指陈群父陈纪）以为死刑有可加于仁恩的用途，正是在说这方面的事。御史中丞（指陈群）可以申述卿父之论吗？”

陈群说道：“臣下的父亲认为汉朝废除肉刑而增加鞭打、杖击，本意是出于仁恻之心，想减轻对犯人刑罚，但没有想到死去的人却越来越多。正所谓名义上减轻而实际上加重了。因为名义上减轻了刑罚，老百姓容易忽略而犯罪，这样实质上却加重了刑罚，老百姓也更容易受到伤害。《尚书》说：‘只有敬畏、慎用五刑，才能养成三种德。’《周易》上也记载着割鼻、断足、砍脚趾的刑法，这些都是用来辅助政教、惩治邪恶的。况且杀人偿命，也合乎古代的制度；对于把人打伤或毁坏别人的身体的罪犯，只是剃去头发圈住脖颈干活服役，就不合道理了。如果沿用古刑，使奸淫者受宫刑，然后再把犯人关入蚕室，使偷盗者受刖刑，那么就永远不会发生**盗窃一类的坏事了。据说古代适用五刑的犯罪行为有三千多种，虽然不能全部恢复，但是像奸淫者下蚕室、偷盗者刖其足这样的刑罚，由于奸淫、偷盗正是时下常有的祸患，因此应该首先施行。按照汉朝法律，对于罪大恶极的犯人应当斩首，这是不能顾及所谓仁义的。但是对于其他刚够死刑、可杀可不杀的犯人，就可以施以肉刑。这样，所受之刑与所犯之罪就可以相抵了。如今以鞭打、杖击处死的刑法代替肉刑，实在是只重视人的肢体而轻视人的性命啊！”钟繇亦对陈群所议表示同意，而王朗及其它人则多以为未可复肉刑。曹操对钟、陈二人的看法深为赞同，只是因为战事连绵，又顾及众人的议论，故暂且将此事搁置一旁。

后陈群转为侍中，领丞相东西曹掾。陈群的为人，在朝中对人无适无莫（语出《论语里仁》：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”意指对于人事没有厚薄之分），贵雅而执名杖义，不会为媚人而违背道德。

建安二十四年（219年），魏讽谋反时，黄门侍郎刘廙之弟刘伟被魏讽诱同，如今按罪连坐，刘廙亦当诛。陈群便向曹操进言，曹操亦道：“刘廙是名臣，我的本意也想要赦免他。”于是只是调任他的官职而已。刘廙因而深感陈群之德，陈群却认为：“议论如何量刑乃是为了国家，并非为了私人，况且赦免你的决定本是出自英明之主，我又怎么能知道呢？”陈群心胸博大，从不骄矜自傲，始终都是如此。

同年十月，孙权上书称臣，称说天命。曹操以孙权之书示外道：“这小子想把我放在炉火上吗！”陈群便与尚书桓阶上奏：“汉自安帝已来，政去公室，国统数绝，至于今者，唯有名号，尺土一民，皆非汉有，期运久已尽，历数久已终，非适今日也。是以桓、灵之间，诸明图纬者，皆言‘汉行气尽，黄家当兴’。殿下应期，十分天下而有其九，以服事汉，群生注望，遐迩怨叹，是故孙权在远称臣，此天人之应，异气齐声。臣愚以为虞、夏不以谦辞，殷、周不吝诛放，畏天知命，无所与让也。”

建制九品

延康元年（220年），曹丕即王位后，封陈群为昌武亭侯，徙为尚书。其间，陈群建制九品官人之法，成为历史名制。

同年，曹丕称帝，陈群迁尚书仆射，加侍中，徙尚书令，进爵颖乡侯。黄初中，曹丕意欲追封卞太后的父母，陈群奏道：“陛下以圣德应运受命，创业革制，应当永为后世所循之式。按照典籍上之文献，从无妇人可以分土命爵之制度。在礼典，妇因夫爵。嬴秦违于古法，而刘汉则沿承古例，这可不是先王之令典啊。”曹丕大悟，便道：“此议甚是，既然如此，且勿施行。以此作着诏下藏之于台阁，使其永为后式。”

黄初三年（222年），刘巴去世后，陈群赍信与丞相诸葛亮，问刘巴的消息，并称“刘君子初”，甚为敬重。

黄初四年（223年），陈群与仆射司马懿并举泰山人鲍勋为宫正。

同年，陈群与司徒华歆、司空王朗、太史令许芝、谒者仆射诸葛璋分别致书与蜀相诸葛亮，向其陈说天命人事，希望蜀汉能举国称藩，但徒劳无功。