逆剑狂神 3、私心、合卺

亲迎之日，与所有的婚家一样，也与之前纳采等礼一样，许家在祢庙户西设筵，为神布席，西上，右几，以示尊重。祭祀祖先的房中，许女身着以纁为缘的丝衣，面向南方而立，其右是纚笄宵衣的保姆，其后是袗玄、纚笄、被纚黼的女从者。

刘病已在许家门外下车，面向东而立，身着玄端的许广汉迎出庙门，对刘病已再拜，刘病已也答拜。之后，许广汉才揖请刘病已入内，刘病已执雁相从。到庙门处，许广汉再次揖请，三揖三让之后，方两人方登阶，在许家的庙门而立。

许广汉向西而立，其妻向南而立。刘病已向北而立，随后奠雁，再拜稽首。

这一次，许广汉没有答礼。

——至些，他就要就将自己的女儿送出自己家了。

看着被姆与从者簇拥着从妻子的左侧走出庙门的女儿，一时之间，许广汉不知道该说什么了。

——对这个自己受刑之后才出的女儿，他是失望的。

——因为，他太期待有一个子男了。

——可是，这个女儿也是他唯一仅有的骨血……

一直以来，许广汉对女儿总是怀着十分矛盾的情绪——不能不珍惜，又有因为失望而有些不喜。

随着女儿年纪渐长，又没有了与内者令家的婚事，许广汉就一直想着，哪怕是成婚，也不让女儿出户……那样，自己总是算是有孙的……

可是，当日，张贺设宴相待，酒酣之际，为刘病已提亲，甚至说了“曾孙体近下人，乃关内侯，可妻也。”这样的话，他应了。

——不是因为酒醉，也不是因为刘病已是关内侯。

——宗室而已，有个关内侯的爵位又如何？

——没有食邑的关内侯根本不能传承。

——刘病已的条件不算差，但是，放在长安城中，也就只是平平而已，因此，他的妻子得知他为女儿许了这样的婚事，当即便大怒。

然而，即使是自己的妻子说出不毁诺便求去的话，许广汉也不肯改主意，反而重新寻了媒氏，郑重其事地走婚礼的步骤。最终，他的妻子还是妥协了。

——若是真的有求去之心，她又何必等到现在？

——当初，他方受腐刑，她没有离开，后来，他坐论鬼薪，她也没有求去……难道为了女儿的婚事，她便真的求去？

许广汉没有对妻子解释太多，只是告诉她——他与刘病已相识多年，很清楚那位皇曾孙的人品，女儿嫁过去，绝对不会受罪，而且，刘病已是宗室，没有事算的负担，亦有一份家赀，又有张家的照拂，日子绝对不会难过<a href=" target="_blank">听说作者会穿书</a>。随后，刘病已的婢女奉上沃盥之器，由许家的媵从侍奉刘病已沃盥，她们则侍奉新妇沃盥。

接下来，赞者取下放置于室中北墉下的尊上的幂布。举者盥洗之后，走出寝门，取下寝门外三鼎上的幂，举鼎从北侧登堂，将鼎放在阼阶的南面，自己则面向西而立，另有一人执匕，一人执俎，跟着举者登堂。

刘病已这才有空闲认真地打量自己的妻子。

——并不陌生。

——他与此女也有数面之缘，但是，似乎每一次，这个少女都十分狼狈……

想到这儿，再看看眼前妆容秀美，却是妇人的装束的女子，刘病已便有些不敢置信的感觉，不过，女子脸上掩不住的羞怯，说明这个女子还是刘病已曾经见过的那个受惊之后不敢言语，却也能为家人鼓起勇气的女子。

——很不错了……

刘病已垂下眼，轻笑。

这时，赞者开始为这对夫妇布案，执匕者与执俎者则配合着，将三只鼎中的肉依次分割。

房内摆了二豆醯酱，四豆菹醢，四敦黍稷，赞者依次取下盖在豆器的巾与敦器上的盖。随后，先将取了一豆醯酱置于刘病已面前的食案上，跟着依次，将两豆菹醢置于醯酱之北，将两敦黍置于醯酱之东，两敦稷是放置于黍之东，最后将刚从灶上取来的一魁大羹湆置于醯酱之南。

与此同时，执匕与执俎之人也将三只鼎中豚肉、鱼肉与腊兔肉分割妥当，用俎盛着，放到刘病已面前的食案上，豚肉放在菹醢之东，其东是依次是鱼肉与腊兔肉。

新妇的食案是由刘家的婢女布的，这些东西按照同样的次序摆到案上，只是所摆位置并不同，因为刘病已的食案在其席前，而许氏虽然面向南而立，食案却是设在与刘病已的食案相对的位置，为了方便两人的取食，自然必须做些调整。

——许氏的食案上，醯酱在东，菹醢在其南，黍放在腊兔肉的北侧，其西是稷，大羹湆则置于酱北。

——正好是相反的位置。

赞启会，卻于敦南，对敦于北。随后，赞者向西禀告，馔也备妥。

刘病已再次向许氏揖礼，夫妇二人才在各自的食案前坐下，先以菹醢祭荐，随后是黍、稷、肺。之后，赞者将黍移席上，又授鼎中肺脊，皆食。湆、酱也是如此，先祭举，再食举。

说是食，其实不过只是象征性地吃上三口，赞者与婢女便将豆器取走。

随后，赞洗爵，酌酒之后呈于刘病已，并不多，只是却让其饮用以洁口，刘病已拜受，赞者则在户内北面答拜。新妇亦是如此。当然，同样要由先以爵祭。

一爵酒并不立刻饮毕，赞者又送上炙肝，夫妇二人哜肝，皆实于菹豆。之后才才将爵中的酒饮毕，二人再拜。赞者答拜，受爵，随后再洗爵进之。

饮毕之后，第三次用的便是卺了。

——巹就是瓢，剖一瓠为两瓢，新婚夫妇各执一瓢，斟酒以饮。

——共牢而食，合卺而酳，所以合体同尊卑以亲之也。

——夫妇之义立也。

——敬慎重正而后亲之，礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义；夫妇有义，而后父子有亲；父子有亲，而后君臣有正。故曰：“昏礼者，礼之本也。”(未完待续。)