钦天监之我欲成仙 第七百八十七章 因果报应

祁景焘现在的枪法那是指哪打哪，手中的狙击步枪又是大威力的巴雷特大口径反器材步枪，三艘冲过来的铁壳快艇上那些人很快就被他一一击杀，和铁壳快艇一起被他扔到深水区，直接沉入海中喂鱼了事。

干完这一票，祁景焘心情愉快的吹着口哨收枪，继续他的航行，这个时候，他以为自己就是海岛民兵在巡视华夏海域。扫描搜索一番，发现附近十多公里还真有越国人驻守的岛礁，岛礁不大，上面的人和设施也不多，只是那片一颗星星的破红布有些烦人。祁景焘直接扔过去几团水球给岛礁彻底清洗一番，看上去清洁溜溜的岛礁顺眼多了。

至于会不会引起两国冲突什么的，祁景焘还真没考虑过。这里是南华夏海，风高浪急的南华夏海，偶然有那么几个巨浪冲急了，不小心把一些个小岛礁上面的东西冲走了正常的很。

再说了，他就地取材扔出去那些个水球真的不大，戒指空间不过是边长300米的正方体，那么一点点水就能冲走的东西也不是太保险。这是天灾不是**，懂不懂？不服气你可以找出证据来证明是老子干的啊！

祁景焘就这样嚣张地在那些被占领岛礁附近航行着，溜达着，清扫着，直到再没看见那种一颗星星的破红布片，才从容不迫地继续向西航行，赫然是一副杀上门去进行清扫的架势。

祁景焘还真是有这个计划，反正他要绕道中南半岛回家，演戏演全套，这么多岛礁被水球清洗过，发生天灾了，没道理越国领海的岛礁不会受到海浪的清洗。

这个时候，祁景焘甚至在考虑是不是返回南沙东部海域，或者是去中沙海域溜达溜达，找找那些被其他国家占领的岛礁也清洗一番，比如说那个黄岩岛。

严格来说，黄岩岛不是岛而是一个环礁，略呈三角形，环礁包围着一浅湖，水色清绿，和礁外深海蓝黑水色不同。环礁已发育到海面附近，有一些高大珊瑚礁块，高出水面，远远看去，犹如小岛，在环礁北侧有出水巨礁，名“黄岩。在南面礁盘上也有一块出水礁石称“南岩”。

浅湖入口在东南面，南面北侧附近通路上有礁头发育。这条入湖水道水深9--11米，宽360-400米。礁外即为深水区，礁体象一个烟囱由4000米深海盆直耸到海面上来，这里地壳较薄，高值重力异常，是大洋岛环礁。

环礁东西长15公里，南北宽也15公里，周缘长55公里，面积150平方公里。礁外坡度常达15°，南部礁坡达18°，北部也有18°，直下到深3500-4000米的海底。这里的礁盘边缘，是波浪破碎成浪花的地点，溶解氧和浮游生物较多，有利于珊瑚礁的生长和发育。各类造礁珊瑚一直生长到水深20米处，20米以下仍有零星生长……

不过想想还是算了，现在才是1999年的四月份，等十一月菲佣国真敢把那艘破船扔在黄岩岛丢人现眼的时候，大不了再过来一趟就是了。

按照戒指世界那个海洋发展速度，等到年底的时候也可以进行二次海洋生物资源大补充了，他还要到大洋中收集一些大型海兽填补海洋生物链，那些基础鱼类没有天敌存在也是很恐怖的！

自身能力还是有限啊！祁景焘现在别提多羡慕孙大圣的千万化身能力，不对，应该是那些神佛化身万千，各自进入红尘历练的本领。

看看时间，现在已经是4月12日，按照旅行团的行程安排，他唯一一个影子替身尹长风，这个时候已经跟随旅行团到达檀香山，现在应该正在夏威夷诸岛逍遥快活，用不了几天就该转道东京—香港—京城回国了。尹长风那个替身一旦回国，按照计划安排，应该待在国家烟草总局代岗的祁景焘也该返回南烟集团继续上班。

按照老祁给他的信息，南烟集团那个工业园区景观改造工程已经提上议事日程，就在这个月，工程指挥部项目组即将组建，各个部门抽调的项目组成员必须归位。

这三年来，祁景焘循规蹈矩待在南烟集团信息中心的最终目的，不就是为了按照老祁当年的生活轨迹，在今年进入工业园区景观改造工程项目组，担任通信工程和综合布线项目小组组长吗？只有这样，祁景焘才能够亲自参加工业园区标志物——宝塔维护维修工程，按照老祁当年的生活轨迹成功进入宝塔基座，完成明成道长那个嘱托。

老祁和小祁获得仙器戒指之后，惊鸿一现的仙器戒指真正的主人明成道长一直仙踪难觅。这三年来，祁景焘和老祁也是忐忑不安，对于明成道长亲自交代的事真不敢敷衍了事，小祁更是待在南烟集团信息中心兢兢业业，按部就班地工作。

小祁和老祁现在在各自的时空所拥有的一切基本上和仙器戒指有关，和明成道长有关。既然明成道长当初选择了老祁，那就说明祁景焘和明成道长有缘，他们之间存在一种因果。

什么是因果？因果学说是佛教重要的理论基础，是事物的发展规律，种瓜得瓜，种豆得豆，如是因必得如是果。

佛法认为世出世间一切都不离因果法则。“因”即原因，“果”即结果，有原因，有结果，世出世间决不会有无因之果，也不会有无果之因，一举一动，一言一语，无不含有因果的道理。

如你恶言伤人，人家就以恶言相报，你处处助人为乐，人家亦必然诚心相报。

孟子说：“杀人之父，人亦杀其父，杀人之兄，人亦杀其兄”，都是因果律的生动反映，由此可见，因果是诸多哲学思想的共同基础，非佛教一家，只是佛教论述的更加透彻。

人人都晓得“种瓜得瓜，种豆得豆”的道理，这就是说明种什么因，结什么果。因果的道理很复杂，一般人也承认因果，但只限于一世因果，不承认有三世因果，而三世因果恰恰是因果信仰的核心。因果报应，必须结合过去、现在、未来三世来观察、分析。偈曰：“欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生做者是。”

我们人在六道轮回中，逃不了因果。如果要知前世的因果如何，今生你受的就是。

例如你今生富贵，是由你前生乐于布施。你今生贫穷，因为你在前生时，不肯布施的缘故。

你若想知道来世是怎样呢？那就要看你今生所行所作来决定，所谓“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”

佛教所讲的因果是三世论，不仅贯穿着我们的今生，也贯穿着无尽的过去和未来。我们所能看到的，只是其中极其微小的一部分。

对于不具备宿命通的凡夫来说，既看不到过去，看不到来世，也看不清现在，所以才会心存侥幸。凡所作之因，迟早必然得果，只是时间问题。菩萨智慧明朗，为了怕得恶果，预先断除恶因。众生迷昧，不信因果。但不断除恶因，恶果终是难免的。

因果，从因到果的成熟，需要必要的缘，时间是极为重要的一个缘，眼前所受的果与种的因是两重因果，所以人常常被迷惑，看不清真相。比如年轻时不注重保养，老了受苦，需要几十年才能看到。福报与之相似，有福报时肆意而为，造很多恶业，此时感觉很痛快，其实现在享受的是过去善法的果报，当下种下的却是苦因，等到善的果报享尽，苦的种子长成时，就只能被动接受苦果。这在佛法中被称为“三世怨”，是只积福而不懂修慧的结果。

所以，这不是显示因果的不公，恰恰是因为人看不清因果，才会有如此可叹可惜的循环。佛菩萨犹如在无限生命中的长者，他们亲证了因果，为看不到真相的众生揭示出来，并告诉我们一定要福慧双修，积累福报与心灵成长必须并重，人生才能可持续地进步。

任何一个果报，都是因缘和合才能感果。在造业时，动机、对象、所做事、结果等等都会影响这个业的轻重善恶，人平常内心的状态又能影响业感果的快慢。感果时需要外缘的润发，感苦果必以烦恼为助缘。

因果缘起的道理非常微妙精深，“善业感乐果，恶业感苦果”是大原则，但不等于这么简单，就像“种瓜得瓜种豆得豆”一样，这个原则没错，但现实中真的去种瓜、种豆时，要想得到丰收，还取决于很多因素，需要很多方法、细节，以及一定的时间和过程。

任何一个果都需要因缘和合才能呈现，若种下了苹果的种子，却期待得到梨的果实，那么任凭怎么努力也不可能；若种了因，但没有努力去营造相应的缘，也不能感果；种下了正确之因，又勤奋努力，那么定得果报。

此外，因感果不一定是立竿见影的，不可急求果报。种一棵花，从种子到开花最少也要几个月；可是我们对于因果，却往往期望立竿见影。没有耐心的人，等不到花开；急求果报的人，难以信解真正的因果。

看果报，不能从单一事件的因素来看，要从多元观点来看；也不能以一生来看，而是要从前生、前生的前生，来生、来生的来生看。这样就不会觉得“现世不报”或“好人没好报”了。

因为从因到果是需要时间的，所以造成了因与果的“时差”。内心清明的善因种下时，果报不能立即呈现；而当福乐果报成熟时，内心却往往在走下坡路，而此时种下的恶因，又要在更晚时候显现出苦果来。

企业或国家如此，个人的因果也是如此，只不过普通人看不到从因到果的时差，只从一时表面看来，就是善良的人诸多磨难，而作恶之人多享快乐。其实真正的因果恰恰相反，自己现在受用的，是以前所造善恶业的果报；而自己现在造作的，是未来的因。

如果人不懂得因果、没有长远的智慧，往往会被一时的福报迷惑，激发出内心的烦恼来，所以造成高低轮回。

真正有智慧的人，懂得在受福报时继续种善因，才能让福乐持续增上；对于正在承受苦果的人，更要加倍努力造善业。因果是最公平的，要正确认识因果的规律，不要被一时现象所迷。

对于学佛者而言，深信业果是非常重要的。无明烦恼为什么会使我们流转生死?造作恶业为什么会使生命感得苦果?正是因果规律在支配。勤修戒定慧为什么能成就佛果?同样取决于“如是因感如是果”的原理。唯有深信业果真实不虚，我们才能自觉地止恶行善，真正对自己的生命负责。

佛法讲因果绝非为了让我们“认命”，而是让我们可以正确的把握自己的命运，这是真正意义上的平等。每个人都有自己的因果，只要好好照着因果的原则去行为，就能够主导自己的生命。